Ensinamentos de Sun Myung Moon sobre as diferencias entre as religiões

Os Ensinamentos de Sun Myung Moon - pagina 391 das Escrituras Sagradas do Mundo

Em todas as culturas, a religião deve ser o núcleo e o padrão de justiça pública. Assim, cada religião tem orgulho em manter suas próprias tradições e acha-se superior a qualquer outro. No entanto, os elementos universais em cada um dos seus ensinamentos vêm de um Deus. (234:222, 20 de Agosto de 1992)

É lamentável que as próprias religiões que deveriam servir como elementos condutores do espírito humano e como os principais mediadores do conflito têm-se tornado fontes de conflitos, diminuindo assim a dignidade e a autoridade religiosa ainda mais. O Judaísmo luta com o Islã; o Catolicismo luta com o Protestantismo; o Cristianismo contradiz o Budismo. Mesmo dentro de uma religião, diferentes denominações lutam entre si.

            A causa básica do conflito religioso reside na ambiguidade de suas doutrinas sobre a Realidade Última. O Ser Absoluto é apenas um; não pode haver dois seres absolutos. No entanto, quando os líderes de cada religião afirmam que apenas o seu ser absoluto é o verdadeiro Deus, isso leva à contradição que existe mais do que um ser absoluto. Nós, então, concluiríamos que o deus de cada religião é apenas um deus relativa, e que não há nenhuma base para acreditar que o Ser Absoluto existe.

            Consequentemente, embora Deus esta promovendo através das várias religiões um ensinamento universal sobre o amor e a verdade de Deus, suas várias perspectivas permanecem apenas relativa. Podemos concluir que as religiões têm sido incapazes de estabelecer a perspectiva do valor absoluto que pode levar a confusão reinante sob controle. Este é o resultado inevitável do fato de que nenhuma religião tem sido capaz de apresentar a explicação correta sobre o Ser Absoluto. (122:300-01, 25 de Novembro de 1982)

Como a maioria das pessoas vive em duas dimensões, todas as religiões parecem a elas a ser as mesmas. No entanto, se olharmos para as suas origens, especialmente do ponto de vista da providência de Deus para a restauração da humanidade, reconhecemos que as religiões estão em níveis diferentes: a religião de nível servo dos servos, a religião do nível de servo, a religião do nível de filho adotivo, a religião de nível de meio-irmão, a religião do nível de filho, a religião do nível de mãe, a religião do nível de pai, e, finalmente, a religião do nível do Verdadeiro Pai. Ao longo da história, as religiões desenvolveram, etapa por etapa.

            No entanto, todas as religiões, independentemente do seu nível, têm algo em comum: o Amor a Deus e servi-Lo como o Senhor absoluto. A maioria de seus ensinamentos básicos são os mesmos. Por esta razão, é difícil distinguir a diferença dos seus níveis. Se assim for, todas as religiões são a mesma coisa? Não, elas não são.

                                                                           (143:75-76, 9 de dezembro de 1990)

O bem e o mal não são determinados por suas crenças e pensamentos. Eles são determinados por sua vida diária. Se você está destinado para o céu e o inferno não é determinado por suas doutrinas e perspectivas sobre o mundo, mas por sua vida diária.

                                                                                 (40:294-95, 7 de Fevereiro de 1991)   

Debaixo das Diferenças há Elementos Universais

Capitulo 8 

Escrituras Sagradas do Mundo

Uma Verdade, Muitos Caminhos 

2. Debaixo das Diferenças há Elementos Universais

Um certo número de discípulos foram ao Buda e dizem: "Senhor, há vivendo aqui em Savatthi muitos eremitas errantes e estudiosos que disputam constantemente, alguns dizendo que o mundo é infinito e eterno e outros que é finito e não é eterno, alguns dizendo que a alma morre com o corpo e outros que ela vive para sempre, e assim por diante. O que, Senhor, você diria a respeito deles? "

O Buda respondeu, “Era uma vez havia um certo raja que chamou ao seu servo e disse, ‘Vem, bom companheiro, vai reunir em um só lugar todos os homens de Savatthi que nasceram cegos... e mostrar-lhes um elefante.’ ‘Muito bom, senhor’, respondeu o servo, e ele fez o que lhe foi dito. Ele disse para os cegos reunidos lá, ‘Aqui é um elefante’, e para um homem, ele apresentou a cabeça do elefante, para outra seus ouvidos, para outro a presa, para outro tronco, o pé, a parte de trás, a cauda, o pavio da cauda, dizendo a cada um que era o elefante.”

"Quando os homens cegos sentiram o elefante, o raja foi para cada um deles e disse a cada um, ‘Bem, homem cego, você viu o elefante? Diga-me, que tipo de coisa é um elefante?’

“Então os homens que foram apresentados com a cabeça responderam, ‘Senhor, um elefante é como uma panela. ’ E os homens que tinham observados o ouvido responderam, ‘Um elefante é como uma cesta para joeirar. ’ Aqueles que tinham sido apresentados com uma presa disseram que foi um arado. Aqueles que conheciam apenas o tronco disseram era um arado; outros disseram que o corpo era um celeiro; o pé, um pilar; a parte de trás, um almofariz; a cauda, um pilão, o tufo de cauda, uma escova.”

“Em seguida, eles começaram a brigar, gritando: 'Sim, é!’ ‘Não, não é!’ ‘Um elefante não é isso!’ ‘Sim, é assim!’ E assim por diante, até que chegaram em se bater entre eles sobre o assunto. O raja ficou encantado com a cena.”

“Só assim é que estes pregadores e estudiosos segurando seus pontos de vista cegamente... Em sua ignorância eles são por natureza briguenta, conflitando e polêmico, cada um mantendo a realidade é assim e assim.”

Em seguida, O Mestre proferiu esse significado ao pronunciar esse verso de elevação:

Oh, como eles se agarram e se disputam, alguns que afirmam

Para pregador e monge o nome honrado!

Pois, brigando, cada um com seu ponto de vista eles se agarram.

Tais pessoas veem apenas um lado de uma coisa.

                                      Udana 68-69: Parábola dos cegos e do elefante (Budismo)

Alguns hindus estavam exibindo um elefante num quarto escuro, e muita gente se reuniu para vê-lo. Mas como o quarto estava escuro demais para que eles pudessem ver o elefante, todos procuravam senti-lo com as mãos, para ter uma ideia de como ele era. Um apalpou sua tromba e declarou que o animal parecia um cano de água; outro apalpou sua orelha, e disse que devia ser um leque enorme; outro sua perna, e pensou que fosse uma coluna; outro apalpou seu dorso e declarou que o animal devia ser como um grande trono. De acordo com a parte que apalpava, cada um deu uma descrição diferente do animal.

O olho do sentido exterior é como a palma da mão, O objeto inteiro não pode ser contido na palma. O mar é uma coisa, a espuma, outra; Esquece a espuma e contempla o mar com teus olhos. Ondas de espuma erguem-se do mar noite e dia, Tu olhas para a ondulação da espuma e não para o poderoso mar. Como barcos, somos jogados daqui para ali, Somos cegos, embora estejamos no brilhante oceano.

                                             Jalaluddin Rumi - Masnavi – Livro 3 – pag. 145 (Islamismo)

  

Um homem entre os muçulmanos e um homem entre os judeus insultando um o outro. O Muçulmano disse: "Por Ele, que escolheu Muhammad acima do universo", e o Judeu disse: "Por Ele, que escolheu Moisés acima do universo." Então, o Muçulmano levantou a mão e bateu o Judeu em seu rosto, e o judeu foi ao Profeta e lhe contou o que aconteceu entre ele e o Muçulmano. O Profeta chamou o Muçulmano e perguntou a ele sobre isso, e quando informou a ele, o Profeta disse: "Não me faça superior a Moisés, porque a humanidade será levantada no céu no dia da ressurreição e serei elevado junto com eles. Eu serei o primeiro a me recuperar e ver Moisés agarrando o lado do Trono; e eu não saberei se eu estava entre os que foram levantados no céu e tinha recuperado antes de mim, ou ele era entre aqueles de quem Deus tinha feito uma exceção... Não faça distinções entre os Profetas.”

                                            Hadidh de Sahih Bukhari, Vol. 3, Livro 41, Nº 594 (Islamismo)

Alguns invocam o Senhor, "Rama", alguns choram, "Khuda",

Alguns se inclinam em reverencia a Ele como Gosain, alguns como Allah;

Ele é chamado de Terra das Terras e também o Generoso,

O Clemente e Misericordioso.

Hindus banham em águas sagradas por causa dele;

Os muçulmanos fazem a peregrinação a Meca.

Os Hindus celebram o puja; outros abaixam a cabeça em namaz.

Há aqueles que leem os Vedas e outros - Cristãos, Judeus, Muçulmanos – que

   leem as escrituras Semitas.

Alguns vestem azul, outros túnicas brancas, alguns chamam-se muçulmanos,

  outros Hindus.

            Alguns desejam a bahishat [Céu muçulmano], alguns a swarga [Céu hindu].

            Diz Nanak, Quem realiza a vontade do Senhor, Ele vai descobrir os segredos do

            Senhor!

                                   Sri Guru Granth Sahib, Raamkalee, Fifth Mehl, p. 885 (Sikismo)

Qualquer os ensinamentos, Gotamid, você pode assegurar-se assim: "Estas doutrinas conduzem às paixões, não ao desinteresse; à escravidão, não ao desapego; a aumentar os ganhos mundanos, para não os diminuir; a cobiça, não a frugalidade; ao descontentamento, não ao contentamento; a companhia, não a solidão; a lentidão, não a energia; ter prazer em fazer o mal, não ter prazer em fazer o bem "- de tais ensinamentos você pode com certeza afirmar, Gotamid: "Isto não é a Norma. Esta não é a Disciplina. Isto não é a Mensagem do Mestre. "

Mas de quaisquer ensinamentos você pode assegurar-se assim: "Estas doutrinas conduzem ao desapego, não às paixões... ter prazer em fazer o bem, não ter prazer em fazer o mal"-de tais ensinamentos você pode com certeza afirmar: "Isto é a Norma. Isto é a Disciplina. Esta é a Mensagem do Mestre. "

                                                                                              Vinaya Pitaka 2.10 (Budismo)